As origens do estado egípcio unificado não são claras, e não há fontes contemporâneas, e as fontes posteriores são pouco claras e contraditórias. Por volta de 3100 aC, um rei unificou todo o Vale do Nilo entre o Delta e a Primeira Catarata em Assuão, com o centro de poder em Memphis. Tradicionalmente (de acordo com Manetho), este rei era conhecido como Menes. Esse rei pode ser identificado como um dos indivíduos conhecidos pelos historiadores como o rei MenesNarmer. Ou Hor-Aha, ou outra pessoa inteiramente. O estado unificado parece ter chegado ao mesmo tempo que o desenvolvimento da escrita, o início da construção em grande escala e a aventura do Vale do Nilo para negociar (ou talvez fazer campanha) na Nubia e na SíriaPalestina. O Período pré-dinâmico é tradicionalmente equivalente ao período neolítico, começando por ca. 6000 aC e incluindo o Período Protodinástico (Naqada III). As datas do período pré-dinâmico foram definidas pela primeira vez antes da ocorrência de escavações arqueológicas generalizadas do Egito, e achados recentes que indicam um desenvolvimento predynástico muito gradual levaram a uma controvérsia quando o período Predynastic terminou. Assim, o termo período protodinâmico, às vezes chamado Dynasty 0, tem sido usado por estudiosos para designar a parte do período que pode ser caracterizada como Predynastic por alguns e Early Dynastic por outros. O período pré-dinâmico é geralmente dividido em períodos culturais, cada um com o nome do lugar onde um certo tipo de assentamento egípcio foi descoberto pela primeira vez. No entanto, o mesmo desenvolvimento gradual que caracteriza o período Protodynastic está presente durante todo o período Predynastic e as culturas individuais não devem ser interpretadas como entidades separadas, mas como divisões em grande parte subjetivas usadas para facilitar o estudo de todo o período. A grande maioria dos achados arqueológicos Predynásticos foi no Alto Egito, porque o limo do rio Nilo foi mais fortemente depositado na região Delta, enterrando completamente a maioria dos sites Delta muito antes dos tempos modernos. O rio Nilo O rio Nilo é um importante rio que flui norte no norte da África, geralmente considerado como o rio mais longo do mundo. São 6,650 km (4,130 milhas) de comprimento. Ele atravessa os dez países do Sudão, Sudão do Sul, Burundi, Ruanda, República Democrática do Congo, Tanzânia, Quênia, Etiópia, Uganda e Egito. O Nilo tem dois grandes afluentes, o Nilo Branco e o Nilo Azul. O Nilo Branco é mais longo e surge na região dos Grandes Lagos da África Central, com a fonte mais distante ainda indeterminada, mas localizada em Ruanda ou Burundi. Ele flui para o norte através da Tanzânia, Lago Victoria, Uganda e Sudão do Sul. O Nilo Azul é a fonte da maior parte da água e do solo fértil. Começa no Lago Tana na Etiópia e flui para o Sudão a partir do sudeste. Os dois rios se encontram perto da capital sudanesa de Cartum. A parte norte do rio flui quase inteiramente através do deserto, do Sudão ao Egito, um país cuja civilização dependia do rio desde a antiguidade. A maioria da população e as cidades do Egito situam-se ao longo das partes do vale do Nilo, ao norte de Assuão, e quase todos os locais culturais e históricos do antigo Egito são encontrados ao longo das margens dos rios. O Nilo termina em um delta grande que se esvazia no mar Mediterrâneo. O historiador grego Herodoto escreveu que o Egito era o dom do Nilo. Uma fonte infinita de sustento, proporcionou um papel crucial no desenvolvimento da civilização egípcia. Os depósitos de silte do Nilo tornaram a terra circundante fértil porque o rio transbordou seus bancos anualmente. Os egípcios antigos cultivavam e comercializavam trigo, linho, papiro e outras culturas ao redor do Nilo. O trigo foi uma cultura crucial no meio-Oriente atingido pela fome. Esse sistema comercial garantiu relações diplomáticas com os egípcios com outros países e contribuiu para a estabilidade econômica. O comércio de longo alcance ocorreu ao longo do Nilo desde os tempos antigos. O osso de Ishango é provavelmente uma vara de contagem inicial. Sugeriu-se que isso mostra números primos e multiplicação, mas isso é contestado. No livro Como a Matemática aconteceu: os primeiros 50 mil anos, Peter Rudman argumenta que o desenvolvimento do conceito de números primos só poderia ter ocorrido após o conceito de divisão, que ele data após 10 000 aC, com números primos provavelmente não sendo entendidos Até cerca de 500 aC. Ele também escreve que nenhuma tentativa foi feita para explicar por que uma contagem de algo deve exibir múltiplos de dois, números primos entre 10 e 20, e alguns números que são quase múltiplos de 10. Foi descoberto ao longo das cabeceiras do Nilo (perto de Lake Edward, no Nordeste do Congo) e foi datado em carbono até 20 000 aC. Búfalos de água foram introduzidos da Ásia, e os asirios introduziram camelos no século 7 aC. Estes animais foram mortos por carne e foram domesticados e utilizados para arar - ou no caso dos camelos, transporte. A água era vital para pessoas e gado. O Nilo também era um meio de transporte conveniente e eficiente para pessoas e bens. O Nilo era uma parte importante da vida espiritual egípcia antiga. Hapi era o deus das inundações anuais. E tanto ele quanto o faraó foram pensados para controlar a inundação. O Nilo foi considerado uma calçada da vida até a morte e a vida após a morte. O Oriente foi pensado como um lugar de nascimento e crescimento, e o Oeste foi considerado o lugar da morte, como o deus Ra, o Sol, sofreu nascimento, morte e ressurreição todos os dias enquanto cruzava o céu. Assim, todas as tumbas estavam a oeste do Nilo, porque os egípcios acreditavam que, para entrar na vida após a morte, eles tinham que ser enterrados no lado que simbolizava a morte. Como o Nilo era um fator tão importante na vida egípcia, o calendário antigo era mesmo baseado nos 3 ciclos do Nilo. Estas estações, cada uma composta por quatro meses de trinta dias cada, foram chamadas Akhet, Peret e Shemu. Akhet, que significa inundação, foi a época do ano em que o Nilo inundou, deixando muitas camadas de solo fértil para trás, ajudando no crescimento agrícola. Peret foi a estação de crescimento, e Shemu, na última temporada, foi a época da colheita quando não houve chuvas. O rio Nilo, em torno do qual grande parte da população dos clusters do país, tem sido a linha de vida da cultura egípcia desde que os caçadores-coletores nómadas começaram a viver ao longo do Nilo durante o Pleistoceno. Os traços desses primeiros povos aparecem sob a forma de artefatos e esculturas de rocha ao longo dos terraços do Nilo e nos oásis. Por volta de 6000 aC, a agricultura organizada e a construção de grandes edifícios haviam aparecido no Vale do Nilo. Entre 5500 e 3100 aC, durante o período prédynástico egípcio, pequenos assentamentos floresceram ao longo do Nilo. Ao final do Período Predynástico, antes da primeira dinastia egípcia, o Egito foi dividido em dois reinos, conhecidos como Alto e Baixo Egito. A linha divisória foi desenhada grosseiramente na área do Cairo moderno. O rio Nilo (iteru no antigo egípcio) flui para o norte através do centro do Egito, de um ponto sul ao Mediterrâneo. A região do delta geologicamente inferior ao norte, onde o rio Nilo se ramifica em várias fozes, fornecendo uma área ampla e rica de terras agrícolas, era conhecido como o Baixo Egito. Considerando que a terra geologicamente mais elevada para o sul, onde o vale do rio é estreito e a terra fértil em ambos os lados pode ser apenas um par de quilômetros de largura, era conhecido como o Alto Egito. Os dois reinos foram unificados por Narmer em c. 3100 aC, e uma série de dinastias governou o Egito durante os próximos três milênios. A última dinastia nativa, conhecida como a trigésima dinastia, caiu para os persas em 343 aC. No antigo Egito, a estreita faixa de terra fértil que corre ao longo do Nilo se chamava Kemet (a terra negra, em egípcio egípcio), uma referência ao rico e aliso preto que é depositado todos os anos pelas enchentes do Nilo. Os egípcios antigos usaram essa terra para cultivar. Era a única terra no antigo Egito que poderia ser cultivada. Em contraste, o deserto estéril que cercava a terra fértil para o leste e para o oeste era chamado Deshret (a terra vermelha, no antigo egípcio Dsrt), c. f. Heródoto: o Egito é uma terra de solo preto. Sabemos que a Líbia é uma terra mais vermelha. Esses desertos separaram o antigo Egito das civilizações vizinhas e proporcionaram uma defesa natural contra os exércitos invasores. Eles também forneceram uma fonte de metais preciosos e pedras semi-preciosas. As vogais dentro das consoantes K-M-T e D-S-R-T não são conhecidas com certeza. A copta, no entanto, fornece alguma indicação. A sociedade egípcia era uma fusão dos povos do Norte e do Nordeste Africano, bem como do sudoeste da Ásia. A genética moderna revela que a população egípcia hoje é caracterizada por linhagens paternas comuns aos norte-africanos principalmente e a alguns povos do Oriente Próximo. Estudos baseados nas linhagens maternas relacionam estreitamente os egípcios modernos com pessoas da Etiópia moderna. Os próprios egípcios antigos traçaram sua origem a uma terra que chamaram de Punt, ou Ta Nteru (Terra dos Deuses), que a maioria dos egiptólogos localiza na área que engloba as Terras Altas da Etiópia. Um recente estudo bioantropológico sobre a morfologia dentária dos egípcios antigos confirma os traços dentários mais característicos do norte-africano e, em menor grau, das populações do sudoeste da Ásia. O estudo também estabelece a continuidade biológica dos períodos predinásticos aos pós-faraônicos. Entre as amostras incluídas estão os materiais esqueletais dos túmulos Hawara de Fayum, que foi encontrado mais parecido com a série Badarian do predynastic. Um estudo baseado em estatura e proporções corporais sugere que as características do corpo nilotico ou tropical também estavam presentes em alguns grupos posteriores à medida que o império egípcio se expandiu para o sul. Embora a análise dos cabelos das múmias do antigo egípcio do Reino do meio do final tenha revelado evidências de uma dieta estável, as múmias de cerca de 3200 aC mostram sinais de anemia grave e distúrbios hemolíticos. Paleolítico tardio O Paleolítico tardio no Egito começou em torno de 30.000 aC. O esqueleto Nazater Khater foi encontrado em 1980 e datado em 1982 de nove amostras variando entre 35,100 a 30,360 anos. Este espécime é o único esqueleto humano moderno completo desde o início da Idade da Pedra tardia na África. Alguns dos mais conhecidos edifícios conhecidos foram descobertos no Egito pelo arqueólogo Waldemar Chmielewski ao longo da fronteira sul perto de Wadi Halfa. Eles eram estruturas móveis - facilmente desmontados, movidos e reassemblados - fornecendo caçadores-coletores com habitação semi-permanente. A indústria ateriana é um nome dado por arqueólogos a um tipo de fabricação de ferramentas de pedra datando da Idade Média da Pedra (ou Paleolítico Médio) derivado da cultura mussteriana na região ao redor das montanhas do Atlas e do norte do Sara, ele remete o site de Bir O Ater, ao sul de Annaba. A indústria provavelmente foi criada por humanos modernos (Homo sapiens), embora de um tipo inicial, como demonstram os poucos restos esqueletais conhecidos até agora de locais da costa atlântica marroquina que se estendem ao Egito. Os pontos de projétil em forma de folha trabalhada em forma de bifacilidade são um tipo de artefato comum, assim como os raclos e os flocos de Levallois. Os itens de adorno pessoal (contas de casca de Nassarius perfuradas e ocultas) são conhecidos de pelo menos um site de Aterian, com uma idade de 82.000 anos. Aterian tool-making chegou ao Egito c. 40,000 aC. A cultura Khormusan no Egito começou entre 40.000 e 30.000 aC. Khormusans desenvolveu ferramentas avançadas não só de pedra, mas também de ossos de animais e hematita. Eles também desenvolveram pequenas cabeças de seta parecidas com as dos nativos americanos, mas nenhum arco foi encontrado. O fim do Khormusan chegou em torno de 16.000 aC. Com a aparência de outras culturas da região, incluindo o Gemaian. A cultura de Halfan floresceu ao longo do Vale do Nilo do Egito e da Nubia entre 18.000 e 15.000 aC, embora um site de Halfan tenha datado de antes de 24.000 aC. Eles sobreviveram em uma dieta de grandes animais de rebanho e a tradição Khormusan de pescar. Maiores concentrações de artefatos indicam que não estavam ligadas a vagabundas sazonais, mas se estabeleceram por períodos mais longos. Eles são vistos como a cultura-mãe da indústria ibero-maurícia, que se espalhou por todo o Sahara e na Espanha. A cultura de Halfan derivou, por sua vez, do Khormusan, que dependia de técnicas especializadas de caça, pesca e coleta para sobrevivência. O material primário que resta desta cultura são ferramentas de pedra, flocos e uma multiplicidade de pinturas rupestres. Cerca de vinte sítios arqueológicos na Nubia superior evidenciam a existência de uma cultura mesolítica de grão chamado Cultura Qadan, que praticou a colheita de grãos selvagens ao longo do Nilo durante o início da fase Sahaba Daru Nile, quando a dessecação no Sara causou moradores de Os oásis da Líbia para retirar-se para o vale do Nilo. Os povos de Qadan desenvolveram foices e pedras para ajudar na coleta e processamento desses alimentos vegetais antes do consumo. No entanto, não há indicações sobre o uso dessas ferramentas após cerca de 10 000 aC, quando os coletores de caçadores os substituíram. No Egito, as análises de pólen encontradas em sítios arqueológicos indicam que a cultura Sebiliana (também conhecida como cultura Esna) estava reunindo trigo e cevada. As sementes domésticas não foram encontradas (trigo moderno e cevada originada na Ásia Menor e Palestina). Tem sido a hipótese de que o estilo de vida sedentário utilizado pelos agricultores levou a um aumento da guerra, o que prejudicava a agricultura e acabou com esse período. A cultura Mushabiana surgiu do outro lado do Vale do Nilo e é vista como uma dos paises da cultura natufiana, que está associada à agricultura precoce. Os Natufianos Epipaléolíticos carregavam figos partenocarpicicos da África até o canto sudoeste do Crescente Fértil, c. 10.000 aC. Os Mushabianos são considerados como tendo migrado para o Levant. Mesclando com o Kebaran. Os harifianos são vistos como migrantes do Fayyum e dos Desertos orientais do Egito durante o mesolítico tardio para fundir-se com a cultura pré-cerâmica Neolítica B (PPNB), cuja montagem de ferramentas se assemelha à do Harifiano. Essa assimilação levou ao Complexo Pastoral Nomadico Circum-Árabe, um grupo de culturas que inventou o pastoralismo nômade e pode ter sido a cultura original que espalhou as línguas proto-semíticas na Mesopotâmia. Culturas de Qadan e Sebilian A cultura de Qadan foi uma cultura que, segundo a evidência arqueológica, originou na África do Nordeste aproximadamente 15 mil anos atrás. Espera-se que este modo de vida tenha persistido por cerca de 4.000 anos e foi caracterizado pela caça, bem como uma abordagem única para a coleta de alimentos que incorporou a preparação e o consumo de gramíneas e grãos selvagens. Em termos arqueológicos, esta cultura é geralmente vista como um conjunto de comunidades do Palco mesolítico que vivem na Nubia no vale superior do Nilo antes de 9000 aC, em um momento de níveis de água relativamente altos no Nilo, caracterizado por uma indústria de ferramentas de pedra diversificada que é Tomadas para representar graus crescentes de especialização e agrupamentos regionais diferenciados localmente. Há alguma evidência de conflito entre os grupos. A economia qadana baseou-se na pesca, na caça e, como mencionado, pelo uso extensivo de grãos selvagens. Cerca de vinte sítios arqueológicos na Nubia superior evidenciam a existência de uma cultura mesolítica de grão chamado Cultura Qadan, que praticou a colheita de grãos selvagens ao longo do Nilo durante o início da fase Sahaba Daru Nile, quando a dessecação no Sara causou moradores de Os oásis da Líbia para retirar-se para o vale do Nilo. Os povos de Qadan desenvolveram foices e pedras para ajudar na coleta e processamento desses alimentos vegetais antes do consumo. No entanto, não há indicações sobre o uso dessas ferramentas após cerca de 10 000 aC, quando os coletores de caçadores os substituíram. No Egito, as análises de pólen encontradas em sítios arqueológicos indicam que a cultura Sebiliana (também conhecida como cultura Esna) estava reunindo trigo e cevada. As sementes domésticas não foram encontradas (trigo moderno e cevada originada na Ásia Menor e Palestina). Tem sido a hipótese de que o estilo de vida sedentário utilizado pelos agricultores levou a um aumento da guerra, o que prejudicava a agricultura e acabou com esse período. A cultura Mushabiana (alternadamente, Mushabi ou Mushabaean) é sugerida para ter se originado ao longo do Vale do Nilo antes da migração para o Levant, devido a indústrias similares demonstradas entre os sítios arqueológicos em ambas as regiões, mas com os locais do vale do Nilo antes dos encontrados nas regiões do Sinai Do Levant. Por conseguinte, Bar-Yosef postula: o excesso de população da África Nordeste desempenhou um papel definido no estabelecimento da adaptação natufiana, que por sua vez levou ao surgimento da agricultura como um novo sistema de subsistência. Acredita-se que a migração de agricultores do Oriente Médio para a Europa tenha influenciado significativamente o perfil genético dos europeus contemporâneos. A cultura natufiana que existia cerca de 12.000 anos atrás no Levante tem sido objeto de várias investigações arqueológicas, já que a cultura natuense é geralmente considerada como a fonte do neolítico europeu e norte-africano. O Mar Mediterrâneo e o deserto do Saara foram formidáveis barreiras ao fluxo de genes entre a África Subsaariana e a Europa. Mas a Europa foi periodicamente acessível aos africanos devido a flutuações no tamanho e clima do Sahara. No Estreito de Gibraltar, África e Europa são separadas por apenas 15 km de água. No Suez, a Eurasia está ligada à África formando uma única massa terrestre. O vale do rio Nilo, que vai da África Oriental ao Mar Mediterrâneo, serviu como corredor bidireccional no deserto do Saara, que freqüentemente ligava pessoas da África Subsaariana aos povos da Eurásia. De acordo com Bar-Yosef, a cultura natufiana emergiu da mistura dos Kebaran (já indígenas para o Levant) e dos Mushabian (migrantes para o Levant do norte da África). A análise moderna comparando 24 medidas craniofaciais revela uma população predominantemente cosmopolita dentro do Crescente Fértil pré-neolítico, neolítico e da Idade do Bronze, apoiando a visão de que uma população diversa de povos ocupou essa região durante esses períodos de tempo. Em particular, as evidências demonstram a presença da presença do norte da Europa, da Europa Central, do Saara e da África subsaariana na região, especialmente entre os Natufians Epipaloeolíticos de Israel. Esses estudos argumentam ainda que, ao longo do tempo, as influências subsaarianas teriam sido diluídas a partir do quadro genético devido ao cruzamento entre migrantes neolíticos do Oriente Próximo e caçadores-coletores indígenas com quem eles entraram em contato. Os harifianos são vistos como migrantes do Fayyum e dos Desertos orientais do Egito durante o mesolítico tardio para fundir-se com a cultura pré-cerâmica Neolítica B (PPNB), cuja montagem de ferramentas se assemelha à do Harifiano. Essa assimilação levou ao Complexo Pastoral Nomadico Circum-Árabe, um grupo de culturas que inventou o pastoralismo nômade e pode ter sido a cultura original que espalhou as línguas proto-semíticas na Mesopotâmia. Baixo Egito Faiyum Uma cultura A contínua dessecação forçou os ancestrais dos egípcios a se estabelecerem ao redor do Nilo de forma mais permanente e adotar um estilo de vida mais sedentário. O período de 9000 a 6000 aC deixou muito pouco sobre a evidência arqueológica. Cerca de 6000 aC, assentamentos neolíticos aparecem em todo o Egito. Estudos baseados em dados morfológicos, genéticos e arqueológicos atribuíram esses assentamentos aos migrantes do Crescente Fértil que retornam durante o Neolítico Egípcio e Norte Africano, possivelmente trazendo agricultura para a região. No entanto, outras regiões da África desenvolveram de forma independente a agricultura ao mesmo tempo: o planalto etíope, o Sahel e a África Ocidental. Além disso, alguns dados morfológicos e pós-cranianos ligaram as primeiras populações agrícolas de Fayum, Merimde e El-Badari às populações locais do Nilo do Norte da África. Os dados arqueológicos sugerem que os domesticados do Oriente Próximo foram incorporados a uma estratégia de forrageamento pré-existente e apenas evoluíram lentamente para um estilo de vida completo, ao contrário do que seria esperado dos colonos colonizadores do Oriente Próximo. Finalmente, os nomes para os domesticados do Oriente Médio importados para o Egito não eram palavras de empréstimo sumérias ou proto-semitas, o que diminui ainda mais a probabilidade de uma colonização imigrante em massa do baixo Egito durante a transição para a agricultura. O tecelagem é evidenciado pela primeira vez durante o período Faiyum A. As pessoas desse período, ao contrário de egípcios posteriores, enterraram seus mortos muito perto e às vezes dentro de seus assentamentos. Embora os sítios arqueológicos revelem muito pouco sobre esse tempo, um exame das muitas palavras egípcias para a cidade fornece uma lista hipotética de razões pelas quais os egípcios se estabeleceram. No Alto Egito, a terminologia indica comércio, proteção de gado, terreno alto para refúgio de inundações e locais sagrados para deidades. De cerca de 5000 a 4200 aC, a cultura Merimde, até agora conhecida apenas por um grande local de assentamento à beira do Delta Ocidental, floresceu no Baixo Egito. A cultura tem fortes conexões com a cultura Faiyum A, bem como com o Levant. As pessoas viviam em pequenas cabanas, produziam uma simples cerâmica não decorada e tinham ferramentas de pedra. Bovinos, ovelhas, cabras e porcos foram mantidos. Trigo, sorgo e cevada foram plantados. As pessoas Merimde enterraram seus mortos dentro do assentamento e produziram figurinhas de barro. A primeira cabeça de lifesize egípcia feita de argila vem de Merimde. Cultura El Omari A cultura El Omari é conhecida por um pequeno assentamento perto do Cairo moderno. As pessoas parecem ter vivido em cabanas, mas apenas os postholes e os poços sobreviveram. A cerâmica não é decorada. As ferramentas de pedra incluem pequenos flocos, machados e foices. O metal ainda não era conhecido. Seus sites foram ocupados de 4000 aC até o período arcaico. A cultura Maadi (também chamada de cultura Buto Maadi) é a cultura pré-histórica mais baixa do Egito inferior, contemporânea das fases Naqada I e II no Alto Egito. A cultura é mais conhecida do site Maadi perto do Cairo, mas também é atestada em muitos outros lugares do Delta para a região de Fayum. O cobre era conhecido e alguns achados de cobre foram encontrados. A cerâmica é simples e não decorada e mostra, em algumas formas, fortes conexões com o sul de Israel. As pessoas viviam em pequenas cabanas, em parte cavadas no chão. Os mortos foram enterrados em cemitérios, mas com poucos bens funerários. A cultura Maadi foi substituída pela cultura Naqada III se isso aconteceu pela conquista ou infiltração ainda é uma questão aberta. Alto Egito A cultura tasiana foi a próxima no Alto Egito. Este grupo de cultura é nomeado para os enterros encontrados em Der Tasa, na margem leste do Nilo entre Asyut e Akhmim. O grupo de cultura da Tasian é notável por produzir o primeiro blacktop-ware, um tipo de cerâmica vermelha e marrom que é pintada de preto na parte superior e no interior. Esta cerâmica é vital para o namoro do Egito predinástico. Como todas as datas para o período predinástico são tênues, na melhor das hipóteses, a WMF Petrie desenvolveu um sistema denominado Sequence Dating pelo qual a data relativa, se não a data absoluta, de qualquer site predynástico dado pode ser determinada examinando sua cerâmica. À medida que o período predinástico avançou, as alças sobre cerâmica evoluíram de funcional para ornamental, e o grau em que qualquer sítio arqueológico possui cerâmica funcional ou ornamental pode ser usado para determinar a data relativa do site. Uma vez que há pouca diferença entre a cerâmica de Tasian e Badarian, a cultura de Tasian supera significativamente a faixa de Badarian. Do período de Tasiânia, parece que o Alto Egito foi fortemente influenciado pela cultura do Baixo Egito. A cultura do Badarian, de cerca de 4400 a 4000 aC, é nomeada para o site de Badari, perto de Der Tasa. Seguiu-se a cultura tasiana, mas foi tão parecido que muitos os consideram um período contínuo. A Cultura Badarian continuou a produzir o tipo de cerâmica chamada Blacktop-ware (embora muito melhorada em qualidade) e foi atribuída Sequence Dating números 21 - 29. A principal diferença que evita que os estudiosos fusionem os dois períodos é que os sites de Badarian usam cobre além disso Para pedra e, portanto, são assentamentos chalcolíticos, enquanto os sites de Tasian do Neolítico ainda são considerados Idade da Pedra. As ferramentas de sílex de Badarian continuaram a se desenvolver em lâminas mais nítidas e mais bem formadas, e a primeira faiança foi desenvolvida. Distintamente os locais de Badarian foram localizados de Nekhen a um pequeno norte de Abydos. Parece que a cultura Fayum A e os períodos Badarian e Tasian se sobrepuseram significativamente, porém a cultura Fayum A foi consideravelmente menos agrícola e ainda era de natureza neolítica. A cultura do Badarian fornece as primeiras provas diretas da agricultura no Alto Egito durante a Era Predynástica. Ele floresceu entre 4400 e 4000 aC, 2 e pode já ter existido até 5000 aC3. Foi identificado pela primeira vez em El-Badari, Asyut. Cerca de quarenta assentamentos e seiscentos túmulos foram localizados. A estratificação social foi inferida do enterro de membros mais prósperos da comunidade em uma parte diferente do cemitério. A economia de Badarian baseou-se principalmente na agricultura, pesca e criação de animais. As ferramentas incluíram raspadores finais, perfuradores, machados, foices bifaciais e pontas de seta côncavas. Restos de gado, cachorros e ovelhas foram encontrados nos cemitérios. Trigo, cevada, lentilhas e tubérculos foram consumidos. A cultura é conhecida principalmente por cemitérios no deserto baixo. O falecido foi colocado em esteiras e enterrado em poços com as cabeças geralmente colocadas no sul, olhando para o oeste. A cerâmica que foi enterrada com eles é o elemento mais característico da cultura do Badarian. Foi dada uma superfície ondulada distintiva e decorativa. A cultura Naqada é uma cultura arqueológica do Egito pré-dinâmico Chalcolítico (cerca de 4400-3000 aC), nomeada para a cidade de Naqada, Qena Governorate. Na fase final, Naqada III é coagulante com o chamado Período Protodinâmico do Antigo Egito (Idade de Bronze Precoce, 3200-3000 aC). Cultura Amratiana - (Naqada I) A cultura Amratiana durou de cerca de 4000 a 3500 aC. É nomeado após o local de El-Amra, a cerca de 120 km ao sul de Badari. El-Amra é o primeiro local em que este grupo de cultura foi encontrado sem mistura com o grupo de cultura germeu posterior, mas esse período é melhor atestado no site de Naqada, por isso também é referido como a cultura Naqada I. Aparecem, mas os artigos brancos de linha cruzada, um tipo de cerâmica que foi decorada com linhas brancas paralelas próximas sendo atravessadas por outro conjunto de linhas brancas paralelas próximas, também são encontradas neste momento. O período amratiano cai entre S. D. 30 e 39 no sistema Petries Sequence Dating. Objetos recentemente escavados atestam o aumento do comércio entre o Alto e o Baixo Egito neste momento. Um vaso de pedra do norte foi encontrado em El-Amra, e o cobre, que não é extraído no Egito, foi importado do Sinai, ou possivelmente da Nubia. Obsidiana e uma pequena quantidade de ouro46 foram ambos definitivamente importados da Nubia. O comércio com os oásis também era provável. Novas inovações surgiram nos assentamentos amratianos como precursores de períodos culturais posteriores. Por exemplo, os edifícios de tijolos de lama para os quais o período Gerzean é conhecido foram vistos pela primeira vez em tempos amratistas, mas apenas em pequenos números. Além disso, as paletas cosméticas oval e theriomorphic aparecem neste período, mas a mão-de-obra é muito rudimentar e as obras de relevo para as quais foram conhecidas mais tarde ainda não estão presentes. Cultura Gerzean - (Naqada II) A cultura Gerzean, de cerca de 3500 a 3200 aC, é nomeada após o site de Gerzeh. Foi a próxima etapa do desenvolvimento cultural egípcio, e foi durante esse período que o fundamento do Egito Dynastic foi estabelecido. A cultura gerzeana é, em grande parte, um desenvolvimento ininterrupto da Cultura Amratiana, começando no delta e movendo-se para o sul através do Egito superior, mas não conseguindo desalojar a cultura amratita na Nubia. A cerâmica Gerzean possui valores de S. D. 40 a 62, e é distintamente diferente das mercadorias amarradas brancas Amratianas ou dos artigos com cobertura preta. A cerâmica Gerzean foi pintada principalmente em vermelho escuro com fotos de animais, pessoas e navios, bem como símbolos geométricos que aparecem derivados de animais. Além disso, as alças onduladas, raras antes deste período (embora ocasionalmente encontradas tão cedo quanto S. D. 35) tornaram-se mais comuns e mais elaboradas até serem quase completamente ornamentais. A cultura Gerzean coincidiu com um declínio significativo nas chuvas e a agricultura ao longo do Nilo produziu agora a grande maioria dos alimentos, embora pinturas contemporâneas indiquem que a caça não foi totalmente perdida. Com o aumento dos suprimentos alimentares, os egípcios adotaram um estilo de vida muito mais sedentário e as cidades cresceram até 5.000. Foi nessa época que os habitantes da cidade egípcia pararam de construir com juncos e começaram a produzir bóss de lama produzidos em massa, primeiro encontrados no período amratiano, para construir suas cidades. As ferramentas de pedra egípcia, enquanto ainda estavam em uso, passaram da construção bifacial para a construção em flocos de ondulação. O cobre foi usado para todos os tipos de ferramentas, e o primeiro armamento de cobre aparece aqui. A prata, o ouro, os lapis e a faiança foram usados ornamentalmente, e as paletas de moagem usadas para a pintura dos olhos desde o período do Badarian começaram a ser adornadas com esculturas de alívio. As primeiras tumbas do estilo egípcio clássico também foram construídas, modeladas a partir de casas comuns e às vezes compostas por salas múltiplas. Embora outras escavações no Delta sejam necessárias, geralmente acredita-se que este estilo se origine e não no Alto Egito. Período Protodinâmico (Naqada III) Naqada III é a última fase da cultura naqada da pré-história egípcia antiga, datando aproximadamente de 3200 a 3000 aC (Shaw 2000, p. 479). É o período durante o qual o processo de formação do estado, que começou a ocorrer em Naqada II, tornou-se altamente visível, com os reis nomeados que dirigiam políticas poderosas. Naqada III é muitas vezes referido como Dinastia 0 ou Período Protodinástico para refletir a presença de reis à frente de estados influentes, embora, de fato, os reis envolvidos não fossem parte de uma dinastia. Eles provavelmente teriam sido completamente não relacionados e muito possivelmente em competição uns com os outros. Os nomes dos reis são inscritos sob a forma de serekhs em uma variedade de superfícies, incluindo cerâmica e túmulos. O Período Protodinâmico no antigo Egito caracterizou-se por um processo contínuo de unificação política, que culminou na formação de um único estado para iniciar o Período Dynástico Precoce. Além disso, é durante esse período que a língua egípcia foi registrada em hieróglifos pela primeira vez. Há também fortes evidências arqueológicas de assentamentos egípcios no sul de Kanaan durante o Período Protodinâmico, que são considerados como colônias ou entrepostos comerciais. A formação do Estado começou durante esta era e talvez até antes. Various small city-states arose along the Nile. Centuries of conquest then reduced Upper Egypt to three major states: Thinis, Naqada, and Nekhen. Sandwiched between Thinis and Nekhen, Naqada was the first to fall. Thinis then conquered Lower Egypt. Nekhens relationship with Thinis is uncertain, but these two states may have merged peacefully, with the Thinite royal family ruling all of Egypt. The Thinite kings are buried at Abydos in the Umm el-Qaab cemetery. Most Egyptologists consider Narmer to be both the last king of this period and the first of the First Dynasty. He was preceded by the so-called Scorpion King(s), whose name may refer to, or be derived from, the goddess Serket, a special early protector of other deities and the rulers. Wilkinson (2001) lists these early Kings as the unnamed owner of Abydos tomb B12 whom some interpret as Iry-Hor, King A, King B, Scorpion andor Crocodile, and Ka. Others favor a slightly different listing. Naqada III extends all over Egypt and is characterized by some sensational firsts: The first graphical narratives on palettes The cosmetic palettes of middle to late predynastic Egypt are archaeological artifacts, originally used to grind and apply ingredients for facial or body cosmetics. The decorative palettes of the late 4th millennium BCE appear to have lost this function and became commemorative, ornamental, and possibly ceremonial. They generally were made of softer and workable stone such as slate or mudstone. Many of the palettes were found at Hierakonpolis, a centre of power in pre-dynastic Upper Egypt. After the unification of the country, the palettes ceased to be included in tomb assemblages. The first regular use of serekhs In Egyptian hieroglyphs, a serekh is a rectangular enclosure representing the niched or gated faade of a palace surmounted by (usually) the Horus falcon, indicating that the text enclosed is a royal name. The serekh was the earliest convention used to set apart the royal name in ancient Egyptian iconography, predating the later and better known cartouche by four dynasties and five to seven hundred years. The first truly royal cemeteries Possibly, the first irrigationExcerpted from Egypt: A Country Study. Helen Chapin Metz, ed. Washington, DC: Federal Research Division of the Library of Congress, 1990 Historical Setting THE ROOTS OF EGYPTIAN civilization go back more than 6,000 years to the beginning of settled life along the banks of the Nile River. The country has an unusual geographical and cultural unity that has given the Egyptian people a strong sense of identity and a pride in their heritage as descendants of humankinds earliest civilized community. Within the long sweep of Egyptian history, certain events or epochs have been crucial to the development of Egyptian society and culture. One of these was the unification of Upper Egypt and Lower Egypt sometime in the third millennium B. C. The ancient Egyptians regarded this event as the most important in their history, comparable to the quotFirst Time, quot or the creation of the universe. With the unification of the quotTwo Landsquot by the legendary, if not mythical, King Menes, the glorious Pharaonic Age began. Power was centralized in the hands of a god-king, and, thus, Egypt became the first organized society. The ancient Egyptians were the first people of antiquity to believe in life after death. They were the first to build in stone and to fashion the arch in stone and brick. Even before the unification of the Two Lands, the Egyptians had developed a plow and a system of writing. They were accomplished sailors and shipbuilders. They learned to chart the heavens in order to predict the Nile flood. Their physicians prescribed healing remedies and performed surgical operations. They sculpted in stone and decorated the walls of their tombs with naturalistic murals in vibrant colors. The legacy of ancient Egypt is written in stone across the face of the country from the pyramids of Upper Egypt to the rock tombs in the Valley of the Kings to the Old Kingdom temples of Luxor and Karnak to the Ptolemaic temples of Edfu and Dendera and to the Roman temple to Isis on Philae Island. ANCIENT EGYPT The Predynastic Period and the First and Second Dynasties, 6000-2686 B. C. During this period, when people first began to settle along the banks of the Nile (Nahr an Nil) and to evolve from hunters and gatherers to settled, subsistence agriculturalists, Egypt developed the written language, religion, and institutions that made it the worlds first organized society. Through pharaonic Egypt, Africa claims to be the cradle of one of the earliest and most spectacular civilizations of antiquity. One of the unique features of ancient Egyptian civilization was the bond between the Nile and the Egyptian people and their institutions. The Nile caused the great productivity of the soil, for it annually brought a copious deposit of rich silt from the monsoon-swept tableland of Ethiopia. Each July, the level of the Nile began to rise, and by the end of August, the flood reached its full height. At the end of October, the flood began to recede, leaving behind a fairly uniform deposit of silt as well as lagoons and streams that became natural reservoirs for fish. By April, the Nile was at its lowest level. Vegetation started to diminish, seasonal pools dried out, and game began to move south. Then in July, the Nile would rise again, and the cycle was repeated. Because of the fall and rise of the river, one can understand why the Egyptians were the first people to believe in life after death. The rise and fall of the flood waters meant that the quotdeathquot of the land would be followed each year by the quotrebirthquot of the crops. Thus, rebirth was seen as a natural sequence to death. Like the sun, which quotdiedquot when it sank on the western horizon and was quotrebornquot in the eastern sky on the following morning, humans would also rise and live again. Sometime during the final Paleolithic period and the Neolithic era, a revolution occurred in food production. Meat ceased to be the chief article of diet and was replaced by plants such as wheat and barley grown extensively as crops and not gathered at random in the wild. The relatively egalitarian tribal structure of the Nile Valley broke down because of the need to manage and control the new agricultural economy and the surplus it generated. Long-distance trade within Egypt, a high degree of craft specialization, and sustained contacts with southwest Asia encouraged the development of towns and a hierarchical structure with power residing in a headman who was believed to be able to control the Nile flood. The headmans power rested on his reputation as a quotrainmaker king. quot The towns became trading centers, political centers, and cult centers. Egyptologists disagree as to when these small, autonomous communities were unified into the separate kingdoms of Lower Egypt and Upper Egypt and as to when the two kingdoms were united under one king. Nevertheless, the most important political event in ancient Egyptian history was the unification of the two lands: the Black Land of the Delta, so-called because of the darkness of its rich soil, and the Red Land of Upper Egypt, the sun-baked land of the desert. The rulers of Lower Egypt wore the red crown and had the bee as their symbol. The leaders of Upper Egypt wore the white crown and took the sedge as their emblem. After the unification of the two kingdoms, the pharaoh wore the double crown symbolizing the unity of the two lands. The chief god of the Delta was Horus, and that of Upper Egypt was Seth. The unification of the two kingdoms resulted in combining the two myths concerning the gods. Horus was the son of Osiris and Isis and avenged the evil Seths slaying of his father by killing Seth, thus showing the triumph of good over evil. Horus took over his fathers throne and was regarded as the ancestor of the pharaohs. After unification, each pharaoh took a Horus name that indicated that he was the reincarnation of Horus. According to tradition, King Menes of Upper Egypt united the two kingdoms and established his capital at Memphis, then known as the quotWhite Walls. quot Some scholars believe Menes was the Horus King Narmer, whereas others prefer to regard him as a purely legendary figure. With the emergence of a strong, centralized government under a god-king, the countrys nascent economic and political institutions became subject to royal authority. The central government, either directly or through major officials, became the employer of soldiers, retainers, bureaucrats, and artisans whose goods and services benefited the upper classes and the state gods. In the course of the Early Dynastic Period, artisans and civil servants working for the central government fashioned the highly sophisticated traditions of art and learning that thereafter constituted the basic pattern of pharaonic civilization. The Old Kingdom, Middle Kingdom, and Second Intermediate Period, 2686 to 1552 B. C. Historians have given the name quotkingdomquot to those periods in Egyptian history when the central government was strong, the country was unified, and there was an orderly succession of pharaohs. At times, however, central authority broke down, competing centers of power emerged, and the country was plunged into civil war or was occupied by foreigners. These periods are known as quotintermediate periods. quot The Old Kingdom and the Middle Kingdom together represent an important single phase in Egyptian political and cultural development. The Third Dynasty reached a level of competence that marked a plateau of achievement for ancient Egypt. After five centuries and following the end of the Sixth Dynasty (ca. 2181 B. C.), the system faltered, and a century and a half of civil war, the First Intermediate Period, ensued. The reestablishment of a powerful central government during the Twelfth Dynasty, however, re-instituted the patterns of the Old Kingdom. Thus, the Old Kingdom and the Middle Kingdom may be considered together. Divine kingship was the most striking feature of Egypt in these periods. The political and economic system of Egypt developed around the concept of a god incarnate who was believed through his magical powers to control the Nile flood for the benefit of the nation. In the form of great religious complexes centered on the pyramid tombs, the cult of the pharaoh, the godking. was given monumental expression of a grandeur unsurpassed in the ancient Near East. Central to the Egyptian view of kingship was the concept of maat . loosely translated as justice and truth but meaning more than legal fairness and factual accuracy. It referred to the ideal state of the universe and was personified as the goddess Maat. The king was responsible for its appearance, an obligation that acted as a constraint on the arbitrary exercise of power. The pharaoh ruled by divine decree. In the early years, his sons and other close relatives acted as his principal advisers and aides. By the Fourth Dynasty, there was a grand vizier or chief minister, who was at first a prince of royal blood and headed every government department. The country was divided into nomes or districts administered by nomarchs or governors. At first, the nomarchs were royal officials who moved from post to post and had no pretense to independence or local ties. The post of nomarch eventually became hereditary, however, and nomarchs passed their offices to their sons. Hereditary offices and the possession of property turned these officials into a landed gentry. Concurrently, kings began rewarding their courtiers with gifts of tax-exempt land. From the middle of the Fifth Dynasty can be traced the beginnings of a feudal state with an increase in the power of these provincial lords, particularly in Upper Egypt. The Old Kingdom ended when the central administration collapsed in the late Sixth Dynasty. This collapse seems to have resulted at least in part from climatic conditions that caused a period of low Nile waters and great famine. The kings would have been discredited by the famine, because pharaonic power rested in part on the belief that the king controlled the Nile flood. In the absence of central authority, the hereditary landowners took control and assumed responsibility for maintaining order in their own areas. The manors of their estates turned into miniature courts, and Egypt splintered into a number of feudal states. This period of decentralized rule and confusion lasted from the Seventh through the Eleventh dynasties. The kings of the Twelfth Dynasty restored central government control and a single strong kingship in the period known as the Middle Kingdom. The Middle Kingdom ended with the conquest of Egypt by the Hyksos, the so-called Shepherd Kings. The Hyksos were Semitic nomads who broke into the Delta from the northeast and ruled Egypt from Avaris in the eastern Delta. Pyramid Building in the Old and Middle Kingdoms With the Third Dynasty, Egypt entered into the five centuries of high culture known as the Pyramid Age. The age is associated with Chancellor Imhotep, the adviser, administrator, and architect of Pharaoh Djoser. He built the pharaohs funerary complex, including his tomb, the Step Pyramid, at Saqqarah. Imhotep is famed as the inventor of building in dressed stone. His architectural genius lay in his use of durable, fine-quality limestone to imitate the brick, wood, and reed structures that have since disappeared. The first true pyramid was built by Snoferu, the first king of the Fourth Dynasty. His son and successor, Kheops, built the Great Pyramid at Giza (Al Jizah) this, with its two companions on the same site, was considered one of the wonders of the ancient world. It contained well over 2 million blocks of limestone, some weighing fifteen tons apiece. The casing stones of the Great Pyramid were stripped off to build medieval Cairo (Al Qahirah). The building and equipping of funerary monuments represented the single largest industry through the Old Kingdom and, after a break, the Middle Kingdom as well. The channeling of so much of the countrys resources into building and equipping funerary monuments may seem unproductive by modern standards, but pyramid building seems to have been essential for the growth of pharaonic civilization. As Egyptologists have pointed out, in ancient societies innovations in technology arose not so much from deliberate research as from the consequences of developing lavish court projects. Equally important, the continued consumption of so great a quantity of wealth and of the products of artisanship sustained the machinery that produced them by creating fresh demand as reign succeeded reign. The pyramids of the pharaohs, the tombs of the elite, and the burial practices of the poorer classes are related to ancient Egyptian religious beliefs, particularly belief in the afterlife. The Egyptian belief that life would continue after death in a form similar to that experienced on earth was an important element in the development of art and architecture that was not present in other cultures. Thus, in Egypt, a dwelling place was provided for the dead in the form of a pyramid or a rock tomb. Life was magically recreated in pictures on the walls of the tombs, and a substitute in stone was provided for the perishable body of the deceased. The New Kingdom and Third Intermediate Period, 1552-664 B. C. Around the year 1600 B. C. a semi-autonomous Theban dynasty under the suzerainty of the Hyksos became determined to drive the Shepherd Kings out of the country and extend its own power. The country was liberated from the Hyksos and unified by Ahmose (ruled 1570-1546 B. C.), the son of the last ruler of the Seventeenth Dynasty. He was honored by subsequent generations as the founder of a new line, the Eighteenth Dynasty, and as the initiator of a glorious chapter in Egyptian history. During the New Kingdom, Egypt reached the peak of its power, wealth, and territory. The government was reorganized into a military state with an administration centralized in the hands of the pharaoh and his chief minister. Through the intensive military campaigns of Pharaoh Thutmose III (1490-1436 B. C.), Palestine, Syria, and the northern Euphrates area in Mesopotamia were brought within the New Kingdom. This territorial expansion involved Egypt in a complicated system of diplomacy, alliances, and treaties. After Thutmose III established the empire, succeeding pharaohs frequently engaged in warfare to defend the state against the pressures of Libyans from the west, Nubians and Ethiopians (Kushites) from the south, Hittites from the east, and Philistines (sea people) from the Aegean-Mediterranean region of the north. Toward the end of the Twentieth Dynasty, Egyptian power declined at home and abroad. Egypt was once more separated into its natural divisions of Upper Egypt and Lower Egypt. The pharaoh now ruled from his residence-city in the north, and Memphis remained the hallowed capital where the pharaoh was crowned and his jubilees celebrated. Upper Egypt was governed from Thebes. During the Twenty-first Dynasty, the pharaohs ruled from Tanis (San al Hajar al Qibliyah), while a virtually autonomous theocracy controlled Thebes. Egyptian control in Nubia and Ethiopia vanished. The pharaohs of the Twenty-second and Twentythird dynasties were mostly Libyans. Those of the brief Twentyfourth Dynasty were Egyptians of the Nile Delta, and those of the Twenty-fifth were Nubians and Ethiopians. This dynastys ventures into Palestine brought about an Assyrian intervention, resulting in the rejection of the Ethiopians and the reestablishment by the Assyrians of Egyptian rulers at Sais (Sa al Hajar), about eighty kilometers southeast of Alexandria (Al Iskandariyah) on the Rosetta branch of the Nile. Art and Architecture in the New Kingdom As historian Cyril Aldred has said, the civilization of the New Kingdom seems the most golden of all the epochs of Egyptian history, perhaps because so much of its wealth remains. The rich store of treasures from the tomb of Tutankhamen (1347-1337 B. C.) gives us a glimpse of the dazzling court art of the period and the skills of the artisans of the day. One of the innovations of the period was the construction of rock tombs for the pharaohs and the elite. Around 1500 B. C. Pharaoh Amenophis I abandoned the pyramid in favor of a rock-hewn tomb in the crags of western Thebes (present-day Luxor). His example was followed by his successors, who for the next four centuries cut their tombs in the Valley of the Kings and built their mortuary temples on the plain below. Other wadis or river valleys were subsequently used for the tombs of queens and princes. Another New Kingdom innovation was temple building, which began with Queen Hatshepsut, who as the heiress queen seized power in default of male claimants to the throne. She was particularly devoted to the worship of the god Amun, whose cult was centered at Thebes. She built a splendid temple dedicated to him and to her own funerary cult at Dayr al Bahri in western Thebes. One of the greatest temples still standing is that of Pharaoh Amenophis III at Thebes. With Amenophis III, statuary on an enormous scale makes its appearance. The most notable is the pair of colossi, the so-called Colossi of Memnon, which still dominate the Theban plain before the vanished portal of his funerary temple. Ramesses II was the most vigorous builder to wear the double crown of Egypt. Nearly half the temples remaining in Egypt date from his reign. Some of his constructions include his mortuary temple at Thebes, popularly known as the Ramesseum the huge hypostyle hall at Karnak, the rock-hewn temple at Abu Simbel (Abu Sunbul) and his new capital city of Pi Ramesses. The Cult of the Sun God and Akhenatens Monotheism During the New Kingdom, the cult of the sun god Ra became increasingly important until it evolved into the uncompromising monotheism of Pharaoh Akhenaten (Amenhotep IV, 1364-1347 B. C.). According to the cult, Ra created himself from a primeval mound in the shape of a pyramid and then created all other gods. Thus, Ra was not only the sun god, he was also the universe, having created himself from himself. Ra was invoked as Aten or the Great Disc that illuminated the world of the living and the dead. The effect of these doctrines can be seen in the sun worship of Pharaoh Akhenaten, who became an uncompromising monotheist. Aldred has speculated that monotheism was Akhenatens own idea, the result of regarding Aten as a self-created heavenly king whose son, the pharaoh, was also unique. Akhenaten made Aten the supreme state god, symbolized as a rayed disk with each sunbeam ending in a ministering hand. Other gods were abolished, their images smashed, their names excised, their temples abandoned, and their revenues impounded. The plural word for god was suppressed. Sometime in the fifth or sixth year of his reign, Akhenaten moved his capital to a new city called Akhetaten (present-day Tall al Amarinah, also seen as Tell al Amarna). At that time, the pharaoh, previously known as Amenhotep IV, adopted the name Akhenaten. His wife, Queen Nefertiti, shared his beliefs. Akhenatens religious ideas did not survive his death. His ideas were abandoned in part because of the economic collapse that ensued at the end of his reign. To restore the morale of the nation, Akhenatens successor, Tutankhamen, appeased the offended gods whose resentment would have blighted all human enterprise. Temples were cleaned and repaired, new images made, priests appointed, and endowments restored. Akhenatens new city was abandoned to the desert sands. The Late Period, 664-323 B. C. The Late Period includes the last periods during which ancient Egypt functioned as an independent political entity. During these years, Egyptian culture was under pressure from major civilizations of the eastern Mediterranean and the Near East. The socioeconomic system, however, had a vigor, efficiency, and flexibility that ensured the success of the nation during these years of triumph and disaster. Throughout the Late Period, Egypt made a largely successful effort to maintain an effectively centralized state, which, except for the two periods of Persian occupation (Twenty-seventh and Thirty-first dynasties), was based on earlier indigenous models. Late Period Egypt, however, displayed certain destabilizing features, such as the emergence of regionally based power centers. These contributed to the revolts against the Persian occupation but also to the recurrent internal crises of the Twenty-eighth, Twenty-ninth, and Thirtieth dynasties. The Twenty-sixth Dynasty was founded by Psammethichus I, who made Egypt a powerful and united kingdom. This dynasty, which ruled from 664 to 525 B. C. represented the last great age of pharaonic civilization. The dynasty ended when a Persian invasion force under Cambyses, the son of Cyrus the Great, dethroned the last pharaoh. Cambyses established himself as pharaoh and appears to have made some attempts to identify his regime with the Egyptian religious hierarchy. Egypt became a Persian province serving chiefly as a source of revenue for the far-flung Persian (Achaemenid) Empire. From Cambyses to Darius II in the years 525 to 404 B. C. the Persian emperors are counted as the Twentyseventh Dynasty. Periodic Egyptian revolts, usually aided by Greek military forces, were unsuccessful until 404 B. C. when Egypt regained an uneasy independence under the short-lived, native Twenty-eighth, Twenty-ninth, and Thirtieth dynasties. Independence was lost again in 343 B. C. and Persian rule was oppressively reinstated and continued until 335 B. C. in what is sometimes called the Thirty-first Dynasty or second Persian occupation of Egypt.
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